根据《礼记·内则》介绍，命名礼仪是一个复杂但颇有条理的过程。这是我国自古以来的命名文化礼仪，现在很多父母在给孩子起名的时候，为了起真正的好名，都会找一些古典资料来进行参考。今天就来和大家说下关于给女孩起名的知识。
在古代，做父亲的在根据女孩子的出生时日、体形相貌等各种条件进行综合参酌后，要当场宣布给孩子的命名(亦有事先拟定的)。说出命名后，母亲立刻应答，略谓一定谨记夫言，教儿成德。然后，她把孩子交给老师或保姆。对方抱过婴儿后，即依尊卑长幼的顺序，把小孩刚获得的“名”一一向参加礼仪者宣告。祝贺声中，人之初，“名”得立矣。
命名礼的尾声，是告祖先告宰闾，这两道程序都由父亲唱主角。告祖先使新生儿之名获得家族内部的认可，告宰闾则为存档，其式为“某年某月某日某生”，由“闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史”(《礼记·内则》)。从此，如不发生更名情况，命名礼上所给予的这一特称，将随伴担当者终生乃至永远;在其有生之日，它的表现方式(如名贴、印章、证件等)有时竟比其本身更具有证明效验(这种现象，迄今仍在银行、邮局等机构内行之有效)，而在其身后，除了“尔曹身与名俱灭”外，流芳百世或遗臭万年的故事，不也比比皆是吗?这就难怪古人对于命名之礼，要如此慎重了。
载诸经典的两周命名制度，大致奠定了汉民族约2000年间给下一代命名礼仪的基本模式，同时给其它民族以程度不同的影响。当然，一方面，它在漫长的历史岁月中，又有嬗替，一些具体细节会发生变化。比如命名的时间，在实践中便有“三朝命名”、“百日命名”、“周岁命名”乃至“发蒙命名”等许多形式(概指“本名”即“学名”)。另一方面，它还远远不能囊括中华民族各个成员所共同创造的，姿采各异的命名习俗。实际上，很多少数民族的命名礼都极有特色。
还有一些少数民族的命名仪式，要请宗教人士指导。如西藏高原上的“名顿”(藏语音译，意为“命名礼”)，一般在婴儿满周岁时举行，要布施，要占卜，最后给孩子命名的是喇嘛。新疆塔塔尔族的命名礼音译“阿特克依许”，在孩子出生三天后举行，由阿訇在小孩耳边唤三次所命名儿。再如甘肃裕固族、东乡族、和青海回族同胞，也都有请宗教人士给婴儿命名的习俗。
希望各位家长通过了解以下我国古代的女孩起名法，对给自家小孩子起名有所灵感，从而给孩子起一个各方面都有利的名字！
