清朝发迹的风水传说(4)

    赫图阿拉城是新宾满族自治县利用满族的历史和文化开发旅游的重要一环。民俗知识在“传统文化”名义下开展的旅游开发中，获得了重要的位置。
    在这里，风水实践由日常的生活实践转为创造传统文化的实践，通常被禁止的各种“迷信活动”在这个特殊的空间获得了合法性。
    由此可见，标榜“传统文化”的观光地，有时是允许暂时脱离国家意识形态的非日常空间。
    五、風水力量种种
    长白山为东北最高的山脉，龙气旺盛。中国历史上的金朝、清朝就是兴发于这里。清永陵为长白山来龙，一路绵延上百公里，层层簇拥，最后在苏子河畔形成一个有十二个山包，长约数公里的龙脉，在龙脉的东部结一龙穴宝地。努尔哈赤的祖坟清永陵就位于这里。
    永陵背靠启运山，前朝烟筒山，左边青龙蜿蜒，右边凤山翔舞，堂局苏子河如玉带环抱，清顺治朝钦天监杜如予评为“天下第一福地”，风水绝佳。
    在考察参观中，有幸与风水师同行，结合工作人员解说，了解和目睹清永陵启运山龙脉，从西部的龙头到东部的龙尾大大小小的山峰总共12座，与清朝有12帝相吻合。这里左有青龙之首，右有白虎之尾，前方是龙山（烟囱山），这些山距永陵都是12里。位于后方的坐山有12个山头，陵宫恰好位于其中。前方的龙须水（苏子河）流经此地长度正好也是12里。12这个数字象征着清朝12代皇帝，而永陵的风水地势所有的数据都与12相吻合。
    清永陵前方有朝山——鸡鸣山（又称凤凰山），玉带河宛如一条玉带缠绕永陵，二道河、错草河、苏子河三条河流形成“三水入库”（“库”意为“墓”）之势。令人不无感慨地说：“这个绝妙的地形非人间风水师所能及，此乃天意啊！”
    在风水界有种说法，人死后一旦火化，就没什么风水灵力了。通过清永陵的故事，我们可以看出，火化后的骨灰，还是有很大的风水力量的，不可轻视。
    关于神树，乾隆皇帝曾有题词。该神树后来于同治二年七月十三日，被一场暴风骤雨刮倒。后人就在原神树的位置新栽榆树一棵。
    后人把这些加以形象的说明，说山峰高的对应的皇帝在位时间就长，山峰低的对应的皇帝在位时间就短，山头高低代表了各代的兴旺程度，回顾清朝历史，居然一一对应。是一种偶然的巧合冥冥宇宙之中的一种无形的必然，请诸位朋友评说。
    今天，满族被定位为中国55个少数民族成员之一。在“传统文化复兴”之风盛行之际，很少有过关于何为满族传统文化的真正讨论。
    不管其构成如何复杂，清朝作为“异族王朝” 装点了中国帝国史的最后一个篇章，这个“异族”指的当然是“满族”。对于将自身认同诉诸于王朝历史的满族而言，他们的传统文化恰恰是他们的“源自历史的文化”。而对于地方政府和满族精英而言，再现辉煌的王朝史可能比恢复正在消失（经常是不得不在地下活动）的萨满教要重要得多。
    其实，从某种意义说，满族已超越“少数民族”的框架，作为清王朝谱系承继者的身份出现，而王朝的正统性，就是意味着满族谱系的正统性，天命说与风水说，作为其有效依据深深地刻印在满族和中华民族的历史记忆中。