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最新住宅风水知识集锦(3)

发表时间: 2010-05 来源: http://www.nnn666.com/



現代風水學的十大原則

風水理論是什麼呢?實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的 一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,創造良好的居住與生存環境,贏得最佳 的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界。

正是基於這一追求,在風水理論及其實踐的長期發展過程中,積累了豐富的實際經驗,也通過理論思維,汲收融匯了古今中外各門科學、 哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧,最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系--現代風水學 。概括起來有十大原則。

一、整體系統原則

整體系統論,作為一門完整的科學,它是在本世紀產生的;作為一種樸素的方法,中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作 為一個整體系統,這個系統以人為中心,包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉 化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關係優化結構,尋求最佳組合。

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛髮,以捨屋為衣服,以 門戶為冠帶,若如斯,是事嚴雅,乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性,主張「陽宅須擇地形,背 山面水稱人心,山骨來龍昂秀髮,水須圍抱作環形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金。關煞二方無障礙,光明正在旺門庭。」

整體原則是風水學的總原則,其它原則都從屬於整體原則,以整體原則處理人與環境的關係,是現代風水學的基本點。

二、觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出:「人之居處宜以大山河為主,其來脈氣最大,關係人禍最為切要。」風水學重視山形地勢,把小環境放人大環 境考察。

中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構造,如天山棗陰山緯向構造;崑崙山棗秦嶺緯向構造。《考工記》云「天下之勢,兩 山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山,向 東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關中,至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙 江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍,勘測風水首先要搞清楚來龍去脈,順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然後有形,有形然後知勢,勢位於外, 形在於內。勢如城郭牆垣,形似樓台門第。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認勢惟難,觀形則易。勢為來龍,若馬之馳,若水之波, 欲其大而強,異而專,行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山,就像臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱 子語類》論北京的大環境雲:"冀都山脈從雲發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,高為前案,淮南諸山為第二案,江南 五嶺為第三案,故古今建都之地莫過於冀,所謂無風以散之,有水以界之."這是以北京城市為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地 理環境之優勢。

從大環境觀察小環境,便可知道小環境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶,都是由 大環境所決定的,猶如中醫切脈,從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速,就可知道身體的一般狀況,因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美,宅地才完美。每建一座城市 ,每蓋一棟樓房,每修一個工廠,都應當先考山川大環境。大處著眼,小處著手,必先後顧之憂,而後富乃大。

三、依山傍水原則

依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架,水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都 在河邊台地,這與當時的狩獵和捕撈、採摘經濟相適應。

依山的形勢有兩類,一類是「土包屋」,即三面群山環繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就處於這 樣的地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這裡定居,五 百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是「屋包山」,即成片的房屋履蓋著山坡,從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣,背梳山坡,拾級而 上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓,設計師充分考慮到特定的風水,依山建房,學生宿舍貼著山坡,像環曲 的城牆,有了個城門形的出入口。面平台上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學樓分立於兩側。主從有序,嚴謹對稱。學校得天然之 勢,有城堡之壯,顯示了高等學府的弘大氣派。

六朝故都南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山; 東有鍾山;西有富貴山;南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰:「鍾山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓,形勝 爭誇天下壯。」


四、因地制家原則

因地制宜,即根據環境的客觀性,採取適宜於自然的生活方式。《周易.大壯卦》提出:「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜, 《史記.貸殖列傳》記載:「太公望封於營丘,地瀉鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。」

中國地域遼闊,氣候差異很大,土質也不一樣,建築形式亦不同。西北乾旱少雨,人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡易 ,不佔土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就採取干闌式竹樓居住。《舊唐書 .南蠻傳》曰:「山有毒草,虱腹蛇,人並樓居,登梯而上,號為干闌。」樓下空著或養畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多 修建在依山傍水之處。此外,草原的牧民採用蒙古包為住宅,便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房,這些建築形式都是根 據當時當地的具體條件而創立的。
中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝,明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢 高下砌造牆垣和寶殿。

中國是個務實的國家,因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況,採取切實有效的方法,使人與建築適宜於自然,回歸自然,反璞歸真 ,天人合一,這正是風水學的真諦所在。

五、水質分析原則

怎樣辯別水質呢?《管子.地貞》認為:土質決定水質,從水的顏色判斷水的質量,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦。風水經曲《博山篇 》主張「尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其昧甘,其色香,主上貴。其色白,其昧清,其昧溫,主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈,主下 貴。苦酸澀,若發饅,不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云:「清漣甘美味非常,此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸,於此最好覓佳藏。 」

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷 ,熱氣騰騰,當地人生了病就到泉水中浸泡,比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經.西山經》記載, 石脆山旁有灌水,「其中有流赭,以塗牛馬無病。」

雲南省騰沖縣有一個「扯雀泉」,泉水清澈見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現,泉水含有大量的氰化酸 、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關。在這樣 的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數泉水具有開發價值,山東濟南稱為泉水城,福建省發現礦泉水點1590處,居全國各省之最,其中可供醫療、飲用的礦 泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的 味泉,泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由於泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質,以之口服,沖洗,沐浴, 無疑有益於健康。

風水學理論主張考察水的來龍去脈,辯析水質,掌握水的流量,優化水環境,這條原則值得深入研究和推廣。七、坐北朝南原則

中國處於地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位於北迴歸線(北緯23度26)以北,一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便 於採取陽光。陽光對人的好處很多:一是可以取暖,冬季時,南方比北方的溫度高 l至2度;二是參與人體維生素 D的合成,小兒常曬太陽可予防佝樓病;三是陽光中的紫外線具有殺菌作用,尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用;四是可以增 強人體免疫功能。

坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風,一年四季

風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記.律書》云:「不周風居西北,十月也。廣莫風居北方,十一月也。條風居東北正月也。 明庶風居東方,二月也。」

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云:「平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風,則無 妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁稀。」這就是要避免西北風。

風水學表示方位的方法有:其一,以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二,以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為 西。其三,以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四、以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為 朱雀、北方為玄武。或稱作:「左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。」《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的佈局:大廳居中,譙門翼其 前,「卞蒼」擁其後,「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左,有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南,為虎居之形,合陰陽家說。

概言之,坐北朝南原則是對自然現象的正確認識,順應天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情*,地靈方出人傑。


六、地質檢驗原則

風水思想對地質很講究,甚至是挑剔,認為地質決定人的體質,現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面:

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等,在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云:「衡之常寧來 陽產錫,其地人語予云:凡錫產處不宜生殖,故人必貧而遷徒。」比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關係, 特別是由特定地質生長出的植物,對人體的體形、體質、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質,會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地,是產生各種疾病的根源,因 此,不宜建宅。
第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病,也可 以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了磁場,《管子.地數》云:「上有磁石者,下有銅金。」戰國時有了 司南,宋代已普遍使用指南針,皆科 *** 用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出:「真沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺, 法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁,才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉,實際是擔心巨石放射出的 強磁對門窗裡住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有複雜的地質結構,都可能放射出 長振波或污染輻射線或粒子流,導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等症狀。

以上四種情況,舊時風水師知其然不知其所以然,不能用科學道理加以解釋,在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風 水師在相地時、親臨現場、用手研磨,用嘴嘗泥土,甚至挖土井察看深的土質、水質,俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音,這些看似裝模 作樣,其實不無道理。

七、順乘生氣原則

風水理論認為,氣是萬物的本源。太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之氣,水得之於氣,人得之於氣,氣感而應,萬物 莫不得於氣。

由於季節的變化,太陽出沒的變化,使生氣與方位發生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為凶。人應取其旺 相,消納控制。《管子.樞言》云:「有氣則生,無氣則死,生則以其氣。」《黃帝宅經》認為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方, 三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在 戌干方,十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念,風水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出,識別生氣的關鍵是望水。「氣者,水之母,水者,氣之止。氣行財水隨,而水止則氣 止,子母同情,水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水,行於地中而無形者為氣。表裡同用,此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西,即 其水或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。」這就講清了水和氣的關係。

明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出,應當通過山川草木辯識生氣,「凡山紫氣如 蓋,蒼煙若浮,雲蒸藹藹,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘測,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鍾而來休。雲氣 不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木彫零,水泉乾涸,如是者,非山岡之斷絕於掘鑿,則生氣之行乎他方。」可見,生氣就是萬 物的勃勃生機,就是生態表現出來的最佳狀態。

風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。宋代黃妙應 在《博山篇》云:「氣不和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,濁可扦;氣不爽,脈斷續,不可扦;氣不行,山壘石,不可扦。」扦就 是點穴,確定地點。

風水理論認:房屋的大門為氣口,如果有路有水曲而至,即為得氣,這樣便於交流,可以得到信息,又可以反饋信息。如果把大門設在閒 塞的一方、謂之不得氣。得氣有利於空氣流通,對人的身體有好處。宅內光朋透亮為吉,陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣,才能稱得上貴格 。


八、適中居中原則

適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》云:「欲其高而不危,欲其低而 不沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。」適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》中 提倡的中庸,就是無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道。《呂氏春秋.重已》指出:「室大則多陰,台高則多陽,多陰則蹶,多 陽則接,此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調,房屋的大與小也要協調,房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉 。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出:「凡陽宅須地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損丁財。」

適中的另一層意思是居中,中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載:「王者 命創始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據陰陽之正,均統四方,以制萬國者。」洛陽之所以成為九朝故都,原因在於它位居天下 之中。級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心,佈局整齊,附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經線平行,向 南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建築物簇擁,還有彎曲 的河流。明清時期的帝陵,清代的園林就是按照這個原則修建的。



九、改造風水原則
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦,彖曰:「巳日乃罕,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其侮乃 亡。天地革而四時成湯武革命,順乎天而應乎人。革之時義大矣。」革就是改造,人們只有改造環境,才能創造優化的生存條件。

改造風水的實例很多,四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江氾濫,淹沒良田和民宅,一旦馴服了岷江,都江堰就造福於人類了。

北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖,積土為島,以 白塔為中心,寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點,堪稱「萬園之園」。

中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜,每部書的首卷都敘述了地理風 水,細加歸納,一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講,如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市,都進行了許多 的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風水改造工作,而且取得了很好的效果。

風水學者的任務,就是給有關人士提供一些有益的建議,使城市和鄉村的風水格局更合理,更有益於人民的健康長壽和經濟的發展。

常規中國命理講求金、木、水、火、土間的相生相剋,缺什麼就要補什麼,克什麼就要化什麼,除了從名字著手外,還可以利用植物來改 變你的風水,讓你在馬年一切都風生水起。

園藝風水在整個風水學中只是其中的鳳毛麟角,但卻是利用簡單的植物就能達到改變風水的作用,而且還能美化居家環境。而所謂的園藝 風水簡單來說就是將植物區分成金、木、水、火、土五大類,依據居家環境與個人的風水狀況,栽植適當的植物。

金:屬於黃色系的花卉,並必須搭配金屬花器與配件,其中以發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。

木:綠色植物皆屬之,而且要選擇種子植物,喻「發」之意。如建國花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽、竹柏(日本茉草)。

水:水耕栽培的植物為代表,搭配使用蘭色或透明玻璃的花器,開運竹、萬年青等。

火:會開花或是會結果的植物,選用紅色花會及花器,如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常適合。

土:室內耐陰的植栽,應使用黑色花器或鑲有寶石的花器,如綠寶石、仙人掌都可栽種。
臥室

床位
由於床在人的一生中佔有重要的位置,因此床位的擺放及其重要。具體來說,臥室安床有以下十大講究。
1、對於床本身,要考慮的是其長度,寬度是否足夠,床體是否平整並且是否具有良好的支撐性和舒適性。至於床的高低,一般以略高於 就寢者的膝蓋為宜。太高則上下吃力,太低則總是彎腰不方便。切記床不可貼地,床底宜空,勿堆放雜物,否則不通風,易藏濕氣,會導 致腰酸悲痛。
  2、安床不管位於何處,關鍵在於應該讓臥者可以自床上看到臥室的門與窗,並且在黎明時分,會有陽光照射到床上,有助於吸收大 自然的能量。
  3、床頭不能靠門,如果遷就臥室有限的空間,而把床位放在大門口側,就犯了臥室的大忌。
  4、床位最好選擇南北朝向,順合地磁引力。頭朝南或北睡眠,有益於健康,因為人體的血液循環系統中,主動脈和大靜脈最為重要 ,其走向與人體的頭腳方向一致。人體處於南北睡向時,主動脈和大靜脈朝向、人體睡向和地球南北的磁力線方向三者一致,這時人就容 易入睡,睡眠質量也最高,因此南北睡向具有一定的防病和保健功能。床頭不可朝西,血液經常向頭頂直衝、睡眠較不安穩;如果頭朝東 睡,就會有一種安寧的感覺。
  5、床頭宜實不宜虛,床頭應該靠牆,不可靠窗,床如果不靠牆的話,床頭必須有床頭板,令頭部不至於懸空,並且,床頭後面不可 是廁所或廚房。
  6、床位不可對門,以免被外人一覽無遺,毫無私密性和安全感,也影響休息。如果遇房門相沖,則可以用屏風來擋門,則不僅阻擋 了床門相沖,同時也維護了臥室的私密性。
  7、不可有橫樑壓床,以免造成壓抑感,也有損人的身心健康,此類情況還包括不可有橫樑壓臥室門,分體空調室內機不可懸掛於枕 頭位上方,臥床正上方不可懸掛吊燈,這些都屬於橫樑壓床的範疇。
  8、床位不可對鏡,因為人在半夢半醒之間,夜半起床容易被鏡中影像所驚嚇,精神不安寧,導致頭暈目眩;其次人在入睡時,氣能 最弱,而鏡子是反射力極強的物體,易將人的能量反射出去,特別是年輕夫婦,如果臥室鏡對床,長此以往,易患不孕症。如果睡房中有 鏡子對床,可在晚上蓋住它或把它轉向牆壁,當然最好的辦法是將鏡子鑲嵌在臥室衣櫃內部,照鏡時打開,平時不用時將門合上。
  9、床頭櫃應高過床,有利提升睡眠者之智慧,並提高睡眠質量。
  10、枕頭位兩側,不可被櫃角或廚角、書櫃、化妝台沖射,易使人患偏頭痛。葉子尖長的植物、方形或長方形的傢俱不能太靠近睡 床。
臥室的顏色選擇
臥室的牆面盡可能不用玻璃、金屬與大理石等材料,而使用油漆,即避免睡臥時氣能被反射,又利於牆體呼吸,並且顏色應柔和,能夠令 人感覺平靜,有助於休息。根據五行的原理,臥室方位與顏色有以下的對應:
東與東南-綠、藍色
南-淡紫色、黃色、黑色
西-粉紅、白與米色、灰
北-灰白、米色、粉紅與紅色
西北-灰、白、粉紅、黃、棕、黑
東北-淡黃、鐵銹色
西南-黃、棕色
傢俱
  傢俱色彩一般既要符合個人愛好,更要注意與房間的大小、室內光線的明暗相結合,並且要與牆、地面的顏色相協調,但又不能太相 近,不然沒有相互襯托,也不能產生良好的效果,對於較小的、光線差的房間,不宜選擇太冷的色調;大房間、光線好的可以有比較多的 選擇。另外,應考慮到不同面積不同功能的房間色彩可有不同,因而所產生的效果不同。
  如淺色傢俱(包括淺灰、淺米黃、淺褐色等)可使房間產生寧靜、典雅、清幽的氣氛,且能擴大空間感,使房間明亮爽潔;而中等深 色傢俱(包括中黃色、橙色等)色彩較鮮艷,可使房間顯得活潑明快。
臥室的裝飾與照明
臥室的裝飾要避免懸掛能反射的東西,室內懸掛的裝飾品如果是掛毯、沒有玻璃或裝上不反光玻璃的畫較佳,臥室不宜擺刀劍凶器、神像 、神位等。
臥室光線不宜太強,因為床是靜息之所,強光會使人心境不寧,所以室內最好用柔和的白熾燈來照明,而少用日光燈。
臥室的植物
臥室追求雅潔、寧靜舒適的氣氛,內部放置植物,有助於提升休息與睡眠的質量。由於臥室除了放床,餘下的面積往往有限,所以應以中 小盆或吊盆植物為主。在寬敞的臥室裡,可選用站立式的大型盆栽;小一點的臥室,則可選擇吊掛式的盆栽,或將植物套上精美的套盆後 擺放在窗台或化妝台上。
茉莉花、封信子或夜來香等能散髮香甜氣味的植物,可令人在自然的芬芳氣息中酣然入睡。而擺放君子蘭、黃金葛、文竹等植物,具有柔 軟感,能鬆弛神經。臥室的植物植株的培養基可用水苔取代土壤,以保持室內清潔。

大門的風水
門與內,外氣的流動關係非常緊密,因為內,外氣不能通過住宅堅實的牆壁,但是通過門口則容易得多。外部大門影響外氣進出住宅;而 內部的門則對家裡的內氣影響基巨,每個人每天進出自家大門的瞬間,都會受到大門風水的影響。因此,一套住宅的大門究竟如何開啟, 便大有講究。
開門四主向

中國傳統的南北東西四大方位以四種靈性動物來象徵表示,分別是:孔雀,蛇龜,青龍,白虎。其方位口訣為:「前朱雀,後玄武,左青 龍,右白虎。」一般的房屋開門有四個主要選擇,即:開南門(朱雀門),開左門(青龍門),開右門(白虎門),開北門(玄武門)。
風水學上,以門的前方有名堂為吉,如果前方有綠茵,平地,水池,停車場等,以開中門為首選。如前方無名堂,則以開左門較佳,因為 左方為青龍位,青龍為吉。而右方屬白虎,一般以白虎為劣位,在右方開門就不佳。而開北門為玄武門,更是不吉,國外稱之為鬼門,亦 有「敗北」之意,所以家居要甚開北門。
開門須配合路形
開朱雀門:
南方有一寬敞綠茵、平地、水池、停車場,即是有明堂。這樣分聚於前就用中門接收,門便適宜開在前方中間。
開青龍門:
風水學裡以路為水,講究來龍去脈。地氣從高而多的地方向低而少的地方流去,如果大門前方有街或走廊,右方路長為來水,左方路短為 去水,則宜開左門來牽引收截地氣。此法稱為「青龍門收氣」。
開白虎門:
如果大門前方有街或走廊,左方路長為來水,右方路短為去水,那住宅宜開右門來牽引收截地氣。此法稱為「白虎門收氣」。
東四宅和西四宅
根據周易的後天八卦原理,可將住宅根據坐向不同分成東西四宅,其中震宅、離命、坎命、坤命、兌命、干命、艮命。
命封屬震、屬離、屬坎、的人,最適合他們的居所是東西宅;而命封屬坤、屬兌、屬干、屬艮的,最適合他們的居所是西四宅。
大門的坐向
大門的坐向是按大門所向的方位而定。我們站在屋內,面向著大門,則所面向的方位便是「向」,而與「向」相對的方位便是「坐」。
1、震宅坐東方,大門向西。
2、 宅坐東南方,大門向西北。
3、離宅坐南方,大門向北。
4、坤宅坐西南方,大門向東北。
5、兌宅坐西方,大門向東方。
6、乾宅坐西北方,大門向東南。
7、坎宅坐東北,大門向南。
8、艮宅坐東北,大門向西南。
如果命掛與宅掛不合,比如東四命的宅主居於西四宅中,則可通過改門來避免。改變門位的方法是:在門內加置屏風。屏風在家居中的重 要性甚大,而在古代,更是使用極廣,凡廳堂居室必設屏風。屏風有三大作用:改變門位、分隔空間、保護私隱。而根據製作材料的不同 ,又分成玻璃屏風、雕鏤屏風、書畫屏風等。屏風的特點是佔地面積小又簡易靈活移動,在以下的情形裡,作為化解外煞的工具,屏風可 以發揮重要的作用。
穿心劍:大門如果正對走廊或通道,其形如利劍穿心欲入,這樣的格局叫穿心劍。如果住宅內部的進深小於走廊的長度,則為禍最大,解 決的主要辦法在於內部裝修上屏風,以收改門之效,才能避其鋒芒。如果住宅在底層,大門正對大路,則可種上環形樹叢花叢,以圓潤來 化解直衝而來的外力。
樓梯退財:如果大門正對樓梯,會形成兩種不同的格局。一是正對的樓梯是向下的,則家中的財氣極有可能向下流逝,因此要在門後設置 屏風來阻止內財外流;另一種情形是正對向上的樓梯,則毋慮財水外流,諾在門內設置大葉植物如發財樹、金錢樹等更可引財如室。
電梯吸氣:大門正對電梯,正好犯沖,本來住宅是聚氣、養生之所,如今與電梯直對,宅內之氣則在其開閉之間,被其盡數吸去,散往他 處,可謂大忌,因此要在門後設置屏風以拒內氣外洩。
入門宜有三見:
1、開門見紅,也叫開門見喜。即一開門就見到紅色的牆壁或裝飾品,入屋放眼則有喜氣騰騰之感,予人的精神感覺 溫暖振奮,心情舒暢。
2、開門見綠。若開門就能見到綠色植物,生機盎然,又可收養眼明目之功效。
3、開門見畫。若開門就能見到一副雅致的小品或圖畫,一能體現居者的涵養,二則可緩和進門後的倉促感。
入門宜有三不見:
1、開門見灶。《陽宅集成》云:「開門見灶,錢財多耗」。既入門、見到灶,火氣沖天,令財氣無法進入。
2、開門見廁。一進大門就見到廁所,則猶如穢氣迎人,這裡有個「晏子使楚」的典故:春秋時,齊國大夫晏平仲奉命出使楚國,楚王看 他個子矮小,存心要戲弄他,下令不讓他從高大的城門通行,而在城門旁挖了個狗洞讓他進入。結果極具智慧的晏子見狀就說:「如果我 是到人國訪問,就請讓我走人洞;如果我是到狗國訪問,那我就走狗洞。」搞得楚王十分難堪。進門見廁就同此理。
3、開門見鏡。鏡子會將財氣反射出去,如果不是大門直對衝著污穢之物等,則不宜正對大門。
大門兩大忌諱
  1、橫樑壓門,如一進門既受壓制,則主家中人丁無法出人頭地,一世仰人鼻息、鬱鬱不得志,壓抑終生,此乃大忌也。
  2、大門做成拱形門,則狀諾墓碑,類似陰宅,很不吉利,這種情況在家居裝飾中時有所見,特別需要避忌。
大門的顏色與尺寸
  大門的顏色最好與房主的五行之色匹配這樣,住宅的大門才更完美。
  金命大門吉祥色  白、金、銀、青、綠、黃、褐
  木命大門吉祥色  青、綠、黃、褐、灰、藍、
  水命大門吉祥色  灰、藍、紅、橙、白、金、銀
  火命大門吉祥色  紅、橙、白、金、銀、青、綠
  土命大門吉祥色  黃、褐、灰、藍、紅、橙、紫
  大門的尺寸與房子成比例,不可門大宅小,亦不可宅大門小,同時,大門是一家的面子,宜新不宜舊,大門如有破損,應立即更換。
門旁擺水可催財
  利用好門的功能,可以為、家中催財及招財。大門的方位可以說是掌握財運的命脈,而最簡單的催財方法就是在門旁擺水,所謂「山 主人丁水主財」,有水的地方便能發揮財氣的作用。除了水之外,所有水種植物及插花都有催財的作用,只要放在大門口附近便能生效。
門檻的講究
門檻原指門下的橫木,中國傳統住宅的大門入口處必有門檻,人們 進出大門均要跨過門檻,起到緩衝步伐,阻擋外力的作用。古時的門檻高與膝齊,如今的門檻已沒有這麼高,大約只有一寸左右,除了用 木材製作外,也有用窄長形石條的,固定在鐵閘與大門之間的地上。
  門檻還明確地將住宅與外界分隔開來,同時,門檻即可擋風防塵又可把各類爬蟲拒之門外,因而實用價值很大,對阻擋外部不利因素 及防止財氣外洩均有一定的作用,對住宅風水頗具重要性。
安放門檻需要注意的是:門檻的顏色要與大門的顏色配合並且應謹防斷裂,門檻如斷裂,便如同屋中大梁斷裂一樣,主凶。門檻完整則宅 氣暢順,斷裂則運滯,因此門檻如斷裂,必須及早更換。
玄關本是佛教中的「入道之門」
流入俗世
則成了進入住宅後的第一道關隘
在西方
玄關更蘊涵著家庭的金錢運勢
玄關之於住宅
既對風水有決定性作用
也對美化廳屋有實用性功能

精當設置玄關
可以化解屋外直衝大門的煞氣
還會防止陽宅旺氣的外洩
更能讓運動的進入者靜氣斂神、調整氣息
直接提升陽宅的吉祥運勢
聚氣生財
玄關風水
  玄關在佛教中被稱為入道之門。佛經云:「玄關大啟,正眼流通而在住宅結構中,玄關則特指居所的外門,是進出房屋的必經之地是 亞洲傳統建築的重要組成部分。
影響玄關功能的八大重點
要最有效地發揮玄關的作用,必須重視玄關的組成部分在風水上的各種宜忌。這主要有以下八大重點:
一、天花的安置
  天花板宜高不宜低:玄關頂上的天花板若是太低,具有壓迫感,這在風水上屬於不吉之兆,象徵這家人備受壓迫摯肘,難有出頭。天 花板高,則玄關空氣流通較為舒暢,對住宅的氣運也大有裨益。
  天花色調宜清不宜重:玄關頂上天花板的顏色不宜太深,如果天花板的顏色比地板深,這便形成上重下輕,天翻地覆的格局,象徵這 家人長幼失序,上下不睦。而天花板的顏色較地板的顏色淺,上輕下重,這才是正常之象。
  天花燈宜方圓而忌三角:玄關頂上的燈飾排列,宜圓方卻不宜三角形。有人喜歡把數盞筒燈或射燈安裝在玄關頂上來照明,這是不錯 的佈置,但如把三盞燈布成三角形,那便會弄巧成拙,形成「三枝倒插香」的局面,對家居很不利。倘若排列成方形或圓形,則不成問題 ,因圓形象征團圓,而方形則象徵方正平穩。
二、牆壁的間格
  牆壁間格應下實上虛:面對大門的玄關,下半部宜以磚牆或木板作為根基,紮實穩重,而上半部則可用玻璃來裝飾,以通透而不漏最 理想。
  玄關若不以牆來作間格,用低櫃來代替也形,其上選擇玻璃或通透的木架來裝飾。低櫃可用作鞋櫃或雜物櫃,上面則可鑲磨砂玻璃, 這樣既美觀實用同時符合下實上虛之道。必須注意的是,玻璃不同鏡子,會反射的鏡子通常不可面向大門,因為會將家中財氣反射出去, 但磨砂玻璃則無此顧慮。
牆壁顏色須深淺適中:玄關的牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材,選用的顏色均不宜太深,以免令玄關看起來暮氣沉沉,沒有活力。而 最理想的顏色組合是,位於頂部的天花板顏色最淺,位於底部的地板顏色最深,而位於中間的牆壁顏色則介於這兩者之間,作為上下的調 和與過度。
牆壁間隔宜平滑:玄關是住宅進出的主要通道,牆壁及地板平滑則氣流暢通無阻。如果以凸出的石塊作為玄關裝飾,凹凸不平,則宅運便 會有諸多阻滯,必須盡量避免。
三、地板的佈置
玄關的地板宜平整:地板平整可令宅運暢順,而且也可避免失足摔跤。同時,玄關的地板宜盡量保持水平,不應有高低上下之分。
玄關的地板顏色宜較深沉:深色象徵厚重,地板色深象徵根基深厚,符合風水之道。如果求明亮一些,則可用深色石料四圍包邊,而中間 部分採用較淺色的石材。
倘若選擇在玄關鋪地毯,其理亦同,宜選用四邊顏色較深而中間顏色較淺的地毯。
玄關地板的圖案忌有尖角衝門:玄關地板的圖案花樣繁多,但均應以選擇寓意吉祥的內容。必須避免選用那些多尖角的圖案,而尖角衝門 則更絕對不宜,以免家口不寧,惹無妄之災。
玄關地板的木紋不宜直衝大門:玄關的木地板,不論何種木料,其排列均應令木紋斜向屋內,如流水斜流入屋,但是木紋切勿直衝大門, 如直衝則不吉。
玄關的地板忌太光滑:有些人家為了美化玄關,往往會把玄關的地板打磨得十分光滑,這及易弄巧成拙,單從家居安全角度來說並不理想 ,因為家人或賓客均容易滑倒受傷。
地下排水管也不宜跨過大門和玄關之間,以免財水內外交流時,在玄關受污,導致家人健康不佳,財路不順。
四、鞋櫃的擺放
在玄關放置鞋櫃,是順理成章的事,因為無論是主客在此處更換鞋子均十分方便。而且「鞋」與諧同音,有和諧、好合之意,並且鞋必是 成雙成隊,這是很有意義的,家庭最需要和諧好合,因此入門見鞋很吉利。但雖然如此,在玄關放置鞋櫃仍有一些方面需要注意。
鞋櫃不宜太高大:鞋桂的高度不宜超過戶主身高,若是超過這尺度便不妥。鞋櫃的面積宜小不宜大,宜矮不宜高。
鞋子宜藏不宜露:鞋櫃宜有門,倘若鞋子亂七八糟地堆放而又無門遮掩,便十分有礙觀瞻。有些在玄關佈置巧妙的鞋櫃很典雅自然,因為 有門遮掩,所以從外邊看,一點也看不出它是鞋櫃,這才符合歸藏於密之道。
風水重視氣流,因此鞋櫃必須設法減少異味,否則異味若向四周擴散,則根本無好風水可言。
鞋頭宜向上而不宜向下:鞋櫃內的層架大多傾斜,在擺放鞋子入內時,鞋頭必須向上,這有步步高陞的意味;若是鞋頭向下,就意味著會 走下坡路。
鞋櫃宜側不宜中:鞋櫃雖然實用,但卻難登大雅之堂,因此除了以上所提及的幾點之外,還要注意宜側不宜中,既指鞋櫃不宜擺放在正中 ,最好把它向兩旁移開一些,離開中心的焦點位置。
五、地主財神的擺法
現代有很多人在家中供奉神祇,以期祖宗庇佑,健康長壽,招財進寶。但在現代佈局的房子中擺放傳統的神台,會顯得格格不入,若要清 除這種矛盾,便要採用因地制宜的佈局方法。
地主是家居最經常供奉的神祇之一,其他的神祇尚可移入屋內其他較隱蔽的角落,但地主必須當門而立,因為地主的正名是「五方五土龍 神,前後地主財神」,應該面向大門,向門外四方納財,這樣才可增強住宅的財運。地主並且還是住宅的守護神,當門而立,便可把牛鬼 蛇神拒諸門外。
地主最佳的擺放方法,是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中,那便既不太顯眼而又不失地主應當向門而立的原則。因為地主自古以 來,長期供奉在地面,就算擺在鞋櫃旁邊,每日人來人往,也沒有任何問題。
地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃,為了要與附近的環境配合,外部的顏色可以隨意,但地主神櫃的內部必須採用漆上金點的紅色。
至於文財神則不宜擺放在玄關向門之處。財神分文武兩種,武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明,均當門而立,但福祿壽三星及財帛星君 等文財神若是面向大門,便會把家中錢財向宅外佈施,那就會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關,也必須面向宅內,切勿面向大門, 以免錢財外洩。文財神面向宅內,是因為這樣可引財入室但必須小心切勿面向廁所或魚缸,以免雖然引財入室,但卻往往見財化水。
六、植物的佈局
由於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象的地區,因此擺放的室內植物佔有重要的作用。大型植物加照明、有型有款的樹木及盛開的 蘭花盆栽組合等設計,都適用於玄關。如遇到玄關光線不佳、遭受穿堂風的吹襲、夜晚溫度降低、走道狹窄或少有方形或長方形的空間, 則置通的開花植物會比形態特殊的植物來得適合。另外,玄關與客廳之間可以考慮擺設同種類的植物,以便於連接這兩個空間 。
玄關擺放植物,綠化室內環境,增加生氣,令吉者更吉,凶者反凶為吉。但是必須注意的是,擺入在玄關的植物,宜以賞葉的長綠植物為 主,例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等等。而有刺的植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑等切勿放在玄關處,以免破壞那裡的風水,而且玄 關植物必須保持長青,若有枯黃,就要盡快更換。
七、飾物的選擇
由於玄關位居衝要,對宅運大有影響,因此,擺放在此處的飾物要小心,以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性的猛獸在門口鎮守,作為住宅的守護神。
現代住宅如果擺放獅子或麒麟在屋外,往往回2受到諸多限制,退而求其次,則可擺入在玄關內面向大門之處,同樣也可收守護之效。
而不少人家喜歡在玄關擺放動物造型的工藝品,作為裝飾擺設,但應謹記不可與戶主的生肖相沖,以免有入門犯沖之虞。
十二生肖相沖的情況如下:
生肖屬鼠忌馬 生肖屬馬忌鼠
生肖屬牛忌羊 生肖屬羊忌牛
生肖屬虎忌侯 生肖屬侯忌虎
生肖屬兔忌雞 生肖屬雞忌兔
生肖屬龍忌狗 生肖屬狗忌龍
生肖屬蛇忌豬 生肖屬豬忌蛇
八、玄關鏡片的安裝
通常住宅在玄關安鏡可作為進出時整理儀表之用,而且也可令玄關看來顯得更加寬闊明亮一些。但若是鏡子無端對正大門,則絕對不妥當 ,因為鏡片有反射作用,會把從大門流人的旺氣及財氣
反射出去,將財神拒之門外。
玄關頂上也不宜張貼鏡片,玄關頂上的天花若以鏡片砌成,一進門舉頭就可看到自己的倒影,便有頭下腳上,乾坤顛倒之感,
這是風水的大忌,必須盡量避免。
一套住宅的客廳
既是主人迎賓待客的交際場所
也是一家大小的活動中心
既是家居格局中的戰略要地
又充分展現出主人的涵養與氣度
無論是色彩搭配
還是沙發、茶几的朝向與位置
無論是字畫張掛
還是魚缸、盆景的裝潢擺設
無論是燈飾安裝,還是地毯鋪墊
無論是組合櫃的排列
還是天花的裝飾
無論是窗台、通道與房門的開啟
無論是采光、納氣
不僅每每大有講究
而且一榮具榮
一損具損

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